존재의 변화

1.
나의 변화는 결심해서 되는 것이 아니라 내가 나로 존재될 때 시작된다. 박약한 내 의지의 문제가 아니라 내가 내자신을 변명하고 합리화시켜 솔직해지지 못하는 것이 내 행동을 막는 것이다. 인생의 원칙은 스스로의 한계를 정확히 인식할 때 세워지고 이 원칙으로 생각이 나오고 바로 이것이 의지이다. 원칙은 상대적인것을 넘어 절대적인 것에 가깝다. 그러나 이 한계에 대한 인식은 상대방과 비교해서 이루어지는 것이 아니다. 비교하자마자 이것은 선입견으로 작용하기 때문. 우선적으로 버려야 될 선입견은 상대방에 대한 선입견이 아니라 내자신에 대한 선입견이다. 
2.
현대 심리학이 발견한 것중의 하나가 무의식이고 무의식이 의식차원에서 드러날때 치유든 무언엇이든 일어난 다는 것이다. 문제는 무의식이 드러나자마자 지식으로 끝임없이 합리화하는 작용이 시작된다는 것. 물론 무의식도 언어화되어 있다. 그러나 이 언어가 가리키는 것이 과연 존재하는가? 이것이 정신분석학의 한계이자 치명적인 단점이다. 차라리 “모른다"라는 의식을 가지고 Here and Now에 몰입하는 것이 우리의 건강한 사고와 마음을 가져오는 쎄라피가 아니가 생각든다. 현재 유행하는 명상이 여기에 촛점되어져 있다.
3.
문제해결이 “여기 지금”에 몰입을 통해 할 수 있다는 주장의 문제점은 근본적인 문제를 해결하기보다 이로부터 도피로 이것을 이용하는 데 있다. 그래서 일단은 현재에 머무르며 에너지를 충만하게 하고 그다음 이 에너지로 다시 근본적인 문제를 살필 수 있다. 이것이 홍익학당의 명상법의 핵심이다. 그러나 문제를 살피는 사람은 끝임없이 자신의 문제를 그대로 보고 합리적 해결방안을 내놓기보다 자신이 가지고 있는 지식으로 이 문제를 합리화를 여전히 하는 경향이 있다.
4.
기실 우리는 자신의 문제를 있는 그대로 보기 싫어한다. 고통스럽기 때문이다. 그렇기 때문에 무언가를 더해 그럴듯하게 포장하는 심리가 존재한다. 명상이란 이 겹겹이 쌓여있는 포장을 걷어내는 것이다. 이 걷어내는 작용은 저절로 되는데 우리는 계속해서 무엇인가 더하려한다. 명상을 목적을 고요라고 생각하기 때문에 명상을 못하는 것같다. 고요가 아니라 겹겹이 쌓여 있는 포장이 풀어지는 과정이다. 왜 힘든가? 우리는 이 풀어지는 과정속에 나오는 고통으로부터 도피하기 원하기 때문이다.

댓글

댓글 쓰기

이 블로그의 인기 게시물

진중권과 인터넷 글쓰기

진정한 토론을 위하여 토론이 정말 이성을 위주로 되기 위해서는 어떻게 나와 다른 의견에 철저히 개방될 수 있는가에 달려있다. 그러므로 핵심적인 문제는 자신의 주장을 관철하려는 "나"라는 에고를 어떻게 극복하고 상대방의 의견을 보다 객관적으로 볼 수 있는가에 달려 있다는 것이다. 진중권이 맞다. 트위터는 단문이기에 감정적이고 격할 수가 있다. 감정적인 "나"라는 에고가 강하게 드러나는 공간이라 "나"를 극복하고 상대방의 의견을 사심없이 듣는 이성적인 토론을 깊게 할 수 있는 공간은 결코 못된다는 것이다. 이번에 진중권이 시사자키 정관용과의 인터뷰(팟캐스트로 다운가능)에서 그가 주장한 것은 인터넷시대는 합리적이고 생산적인 토론이 가능했지만 트윗터 시대에는 이것이 불가능하다고 했고, 그래서 몇몇 사람들과 리트머스라는 인터넷공간을 만들었다고 한다. 인터뷰에 나온 그가 한 말중 또 한가지 기억나는 것은 이렇게 인터넷상에서 디스커션을 해보면 사실상 합리적인 토론을 할 수 있는 사람은 몇 안된다는 것이다. 토론을 하면 할수록 자신과 상대방의 제한된 세계가 드러나고 이 제한된 세계를 인정하고 부수고 새로운 의견이 도출되는 경우는 정말 드물다는 것은 나의 지극히 개인적인 경험에서도 나는 인정할 수밖에 없다. 무의식적인 심리적 기제 나도 한 때 깊이있는 지적인 토론에 대한 예찬자였다. 화려한 지적인 추상적인 문구들, 뛰어난 석학들의 말의 인용 가운데 이루어지는 현란한 말들의 오고감 이것에 매료되기도 했고, 이러한 언어를 사용해 토론하는 이들을 숭배했었고 이들을 카피하기까지 했었다. 아마 지금도 이 글을 통해 무의식적으로 이 2급 카피의 노력을 하고 있는지 모르겠다 (사이비 지식인의 원죄인가?). 사실인즉 소위 지식인들의 세계에서는 일회용적인 단문 토론보다는 계속적인 장문토론이 소위 깊이 있고 객관적으로 보일 수 있을 것이다. 문제는 인간의 나약한 심리인데 이러한 계속적인 토론의 과정에 있어 상대방과 나는 상처로 얼룩진다는...
자세한 내용 보기

문법없이 영어책 읽기

한국 사람들의 환상중에 하나가 영어실력을 늘기 위해 영어로 생각하고 말하고 영어로 생각하는 연습해야한다는 것인데 정말 잘못된 생각이다. 이것은 미국사람과 오랜생활을 통해 기초적인 언어부분이 머리속에 잡아 있는 사람들에게 해당되지 대부분의 한국사람에게는 해당이 되지 않는다. 모국어로 적어도 6학년까지 발전시키지 못하면 배우자고자 하는 외국어도 힘들다는 리서치가 있다. 한국에서의 영어공부는 회화도 그렇고 독해도 그렇고 영어의 한국어로의 번역과정이 필수적이어야 된다. 심지어 미국학교 조차도  학생의 모국어를 이용해 영어공부를 하도록 장려하고 있다. 이 방법이 매우 효과적이라고 교육학자들 사이에서 검증되었기 때문이다.  즉, 학생이 모국어로 가지고있는 기존의 지식과 그 지식과 관련된 영어지식을 대응시키는 방법이다. 예를 들어  I have an apple이란 단어와 "나", "가지고있다", "사과"라는 지식을 대응시키는 것이다. 다른 예를 들어보자. 내가 유럽식 사회주의에 대한 지식이 있다면 영어로된 원서, socialism에 대한 책을 읽으면서 제대로 한국어로 번역하는 연습을 하는 것이다. 물론 이렇게 계속 심도깊게 하면 머리에 두개의 언어 집이 생기고 자연스럽게 이 집들이 서로 오고가며 도와주는 현상이 생긴다. 그래서 심지어 어른들이 더 빨리 외국어를 배울 수 있다는 연구결과도 있다. 이 연구 결과는 아이들이 외국에서 그 외국어를 빨리 배우는 것은 그들이 학교안에서 생존해야 되기때문이지 언어적 뇌의 차이가 아니라고 말하고 있다. 보통 한국에서 아이들이 영어를 배우는 순서는 다음과 같다. 아주 어릴때는 파닉스와 회화를 배우고 좀 신경쓰면 이야기책 읽히고 그러다가 초등 고학년때 문법및 중등 독해 선행을 한다. 이렇게 하는데도 아이들이 미국인 앞에 떨려 입이 막히고, 조금만 복잡한 문장을 보이면 이에 대한 이해가 바닥이라는 것은 너무 안타까운 현상이다. 정말 잘못하는 것은 초등 고학년때 시작하는 문법공부인데...
자세한 내용 보기

내가 나로 잘 살려면

인류의 역사를 통해 문명이 시작된 것은  인간이 "내가 누구인가"라는 질문으로부터이다. 거기서부터 내세, 해탈, 구원, 전생 등의 관념이 생겨났다. 이집트문명에서 또한 가부좌를수메르문명보다 앞서고 있다는 홍산문명에서 가부좌를 한 여신상의 발견 또한 동북아시아의 문명의 근원 또한 이러한 정신적 각성이 아닌가 추정된다.  서양 사상의 시초는 소크라테스이고 그는 "너자신을 알라"라는 말로 자신에 대한 지식을 모든 지식의 근원으로 삼았다. 한편 동양사상의 문을 연 가장 중요한 인물중의 하나인 부처는 모든 것이 "나의 마음"에서 부터 나온다는 사상을 열었다.  "나"를 바꾸기 위해 우리는 노력한다. 어릴때는 부모의 간섭때문에 커서는 끊임없는 가족과 사회적 압력때문이다. 이러한 압력으로 내 자신이 누구인가를 바라보는 시간을 갖기보다는 다른 사람들이 정해놓은 목표나 이상을 따르려고 내 자신을 학대하는 데 시간을 사용하고 있다.  그러므로 심리적으로 힘들수밖에 없다. 내가 내 자신을 모르니 잊고 사니 우리는 근본적으로 불안하다. 이 불안이 더 외부의 세계에 몰입하도록 부추기거나 그 외부의 세계의 자극에 중독시키는 역할을 하게되기도 한다.  내가 뭔가 잘못되어 있다고 생각하고 외부의 세계의 기준에 의해 내 자신을 변화시키려고 하는데 사실상 내가 내 자신을 모르니 이 변화는 실패할 수 없는 운명이고 내 안에서의 심리적 불안과 뒤틀림만을 야기하게 된다.  내가 내 자신을 아는 것은 내 자신의 한계를 직시하는 것이다. 내 한계는 수많은 컴플랙스로 이루어져있고 이 컴플랙스를 알게 하는 것은 외부세계와의 마찰을 통해서이다. 그러므로 나의 원수는 나의 스승인 것이다. 이 한계를 정확히 직시할때 쓸데없는 내 자신을 변하려하는 노력은 하지 않게 된다. 우리가 하는 노력의 상당부분은 의식하지 못하지만 사실상 인격적이 변화이다.  왜냐하면 어렸을때부터 우리의 심리는 상당한 부분들이 옳고 그름의 도덕적 기준으로 만들어...
자세한 내용 보기